| 古圖布在美國的轉折點 |
| 2002.9.30 10:50:58 AM 閱讀21849次 |
| (阿里譯自Rocky Mountain News﹐USA﹐22/09/2002﹐Greeley Trip Was One of Islamists Milestone﹐28/09/20 |
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美國的世界反恐戰爭﹐在白宮和五角大樓尋找凱伊達組織在世界各地的大小目標﹐並且把沙特富翁本拉登定為恐怖主義總頭目的同時﹐在文化戰線上﹐美國政府資助了一大批學者們搜索伊斯蘭恐怖主義的思想根源﹐他們初步把目標集中到了一位學者的身上﹐他就是二十世紀伊斯蘭運動的思想家賽義德·古圖布。 對古圖布比較有權威的一名作者勞倫斯·萊伊特在美國著名的<紐約客>(New Yorker)刊物上發表評論說﹕“如同馬克思與<資本論>對於共產主義､希特勒與<我的奮鬥>對於法西斯､凱恩斯與<僱佣､利潤與貨幣>對於現代資本主義﹐賽義德·古圖布與<路標>就是現代伊斯蘭恐怖主義的思想根源。 古圖布與他的代表作<路標>改變了現代伊斯蘭歷史。”
美國的文化特務在政府大量經費的資助下﹐對古圖布的個人家史和經歷進行了徹底的內查外調﹐發現他在40歲以前同他的父親一樣是埃及的一名普通教師﹐研究阿拉伯語言和文學。 他於1948年到美國進修並且考查西方的教育和社會﹐在美國的兩年半生活､學習和考查使他突然變成另外一個人﹐對伊斯蘭產生了狂熱的感情﹐對西方文明也增長了同樣程度地仇恨。 他回到埃及以後﹐加入了埃及兄弟會﹐編輯一份激進的伊斯蘭刊物﹐寫了許多文章和專著。 他在親眼目睹了西方最發達的美國之後﹐得出結論﹐西方文明代表了全人類的災難﹐只有伊斯蘭思想最公正､最合理﹐代表了人類的未來和希望。 他的思想隨著他的文章和著作通過翻譯傳遍整個伊斯蘭世界﹐掀起了一場前所未有的伊斯蘭覺醒和復興運動。
美國克萊頓大學教授約翰•凱勒沃特注意到古圖布在美國科羅拉多州格里利市科羅拉多教育學院進修時﹐那所學校和那座小城市是他的思想發生震蕩的地方。 格里利市是美國中西部的一個小城市﹐內陸文化﹐民情純朴﹐基督教信仰濃厚﹐全市居民不足兩萬﹐每個街口都有一座教堂﹐星期日全城空巷﹐人們基本上全到教堂去做禮拜。 新到美國不久的古圖布﹐在一個晚上進入了一座教堂﹐他驚異地發現﹐禮拜堂一側的一間大房間已改為舞廳﹐牧師親自招待來跳舞的紅男綠女們﹐為他們調節暗淡的燈光﹐使教堂裡充滿“羅曼蒂克”的情調。 當娛樂達到了高潮時刻﹐雙雙男女緊緊偎依﹐伴隨著頹廢的靡靡之音與放蕩的淫歌﹐瘋狂地擁抱和接吻﹐彼此做肉體玩弄。
他把當初看到的情形﹐經常寫信給埃及的親友們﹐告訴他們美國是個“腐敗的淫窩”。
他在信中寫道﹕“在這個國家﹐很少有人願意交談嚴肅的話題﹐他們三句話不離本行﹐最感興趣的是金錢､美女､體育明星和新款汽車。” 在另一封信中﹐他告訴埃及的一位老同學﹕“在西方世界裡﹐美國人進教堂的人數最多﹐但他們的心與真誠的信仰距離十分遙遠。” 美國的基督教已經被資本主義腐蝕﹐失去了根本的宗教意義。 他讚美美國的自然環境﹐佩服美國人的創意和組織能力﹐他說﹕“寧靜的街道就象花園﹐但是﹐美國人只注意修飾自家門前的草坪﹐而對鄰居非常冷酷和虛假。” 他承認美國是個物質文明高度發達的國家﹐然而﹐在這裡是精神世界的荒漠﹐看不到人性的價值和基本道德觀念。 美國人頭腦空洞﹐言之無物﹔美國人喜歡看美式足球其實是在觀看中世紀野蠻的拼鬥﹔美國的爵士音樂表達的只是黑奴們受壓迫的怨氣和精神空虛﹔美國的電影﹐很少有幾部值得一看的﹐荒唐的暴力與下流的色情是主流情節﹐票房價值代表了普通美國人低俗文化的追求。
古圖布1906年出生在埃及的鄉村﹐他在青少年時代刻苦學習進入了高等學府。 大學畢業之後就擔任教師﹐後來在教育部擔任文職工作﹐在30年代和40年代﹐他寫了許多文章﹐討論埃及的教育和社會道德問題﹐對伊斯蘭沒有表現特別的興趣。
他開始對西方國家發泄不滿意的情緒﹐他認為歐洲殖民主義破壞了埃及的傳統文明﹐歐洲強國強迫一個龐大的伊斯蘭帝國解散﹐分成了50個受西方擺布的小王國﹐在各國培植民族主義﹐而且製造了一個以色列國家代替西方約制週圍的阿拉伯人。 他同教育部的同事們發生爭論﹐經常不歡而散﹐因此﹐教育部上司有意派他到美國去進修﹐學習美國先進的教育思想和教學方法﹐開闊眼界﹐解放思想。 他公費赴美國學習﹐按照埃及教育部的合同選修教育管理課程﹐但他利用業余時間對美國全面考查﹐從東岸到西岸﹐遍訪各大城市。 為了提高自己的語言和將來的宣傳能力﹐他自費選修了兩門英語寫作課程。 他在美國期間的自我教育﹐沒有成為崇拜西方洋人的奴才﹐而決心返回埃及致力於伊斯蘭現代思想的宣傳工作﹐號召全世界的穆斯林覺醒﹐復興偉大的伊斯蘭文明。
1950年8月﹐古圖布返回埃及﹐繼續在教育部任職﹐同事們發現他的伊斯蘭思想比去美國之前更加強烈﹐對伊斯蘭和西方文化有了更深刻的理解﹐對埃及的現狀不能容忍﹐他支持納賽爾的革命﹐推翻西方帝國主義的附庸埃及法魯克王朝。 他參加了主張伊斯蘭革命的埃及兄弟會﹐主編兄弟會的政治月刊﹐宣傳革命的伊斯蘭思想。
法魯克王朝1952年被推翻﹐納賽爾當選為第一任埃及總統﹐他主張埃及世俗政治﹐建立泛阿拉伯民族聯盟。 二年後﹐納賽爾正式向宣傳伊斯蘭大同思想的兄弟會黨員們開戰﹐一位在戰鬥中成長起來的伊斯蘭思想家賽義德·古圖布被納賽爾政府視作危險份子送進監獄。 牢房裡的虐待和酷刑使他的思想頭腦清醒﹐十二年的鐵窗生活幫助了他深刻思考﹐不停地寫作﹐他的作品通過秘密地下通道送出牢房﹐被千萬埃及青年傳抄和學習。
因為健康的原因﹐古圖布在1965年獲釋﹐人們把他當作英雄和導師熱烈歡迎他﹐請他指導伊斯蘭運動。 他在獄中完成的現代伊斯蘭思想作品<路標>被當作革命思想指南在青年知識份子中廣為流傳。 民眾的巨大影響迫使納賽爾政府坐立不安﹐他的名字使社會震蕩不安﹐幾個月後﹐又被逮捕入獄。 秘密法庭根據他在<路標>中寫的言辭為他定罪﹐並且懷疑他有暗殺納賽爾總統的嫌疑﹐判他死刑﹐1966年8月29日他面帶著勝利者的微笑走上絞刑架﹐被自己的同胞絞死﹐享年60歲。
他給後人留下了二十多部著作﹐數百篇激動人心的文章﹐三十卷<古蘭經註釋>､<在古蘭經的綠蔭下>和<路標>是他的代表作。 凱萊沃特教授說﹕“古圖布被處死之後﹐埃及獲得了暫時的平靜﹐他的思想被封閉﹐他的影響不敢公開顯露﹐伊斯蘭運動的聖火在埃及被扑滅了。” 他的作品全部被查禁﹐<路標>全部被焚燒﹐但絕沒有被消滅﹐他的許多著作被翻譯成數十種文字﹐在整個伊斯蘭世界多次再版。 從南非﹐到利比亞､巴勒斯坦､車臣､波斯尼亞､克什米爾､菲律賓､印度尼西亞﹐凡是有穆斯林爭取獨立運動的地方﹐人們都在學習他的書﹐包括本拉登和他凱伊達組織的成員。 他被世界各地的穆斯林青年譽為當代的伊斯蘭思想家和為伊斯蘭事業犧牲的偉大烈士。
他在美國的經歷和考查使他心中的伊斯蘭火種變成了熊熊的烈火﹐大聲疾呼必須用伊斯蘭思想解放世界人類。 他打破了西方國家經營了一百多年的阿拉伯民族主義和對穆斯林世界分而治之的緊箍咒﹐號召重建世界穆斯林大社會﹐在全世界實行伊斯蘭法制。 他宣稱﹐任何人間制定的法律﹐不論是議會代表們的立法﹐或者是獨裁者的頒佈的政令﹐都不可靠﹐人類必須服從真主的天啟法度﹐才能得到公正和平等。 他說﹕“唯有伊斯蘭才能最後消滅人對人的壓迫和奴役。” 他只是希望全面恢復伊斯蘭制度﹐並不是要強迫人們信仰伊斯蘭﹐他認為﹐公正的伊斯蘭法制可以保證人人受到法律保護﹐社會平等﹐實現最終的世界和平。
凱萊沃特教授說﹐當美國的文化特務們認定古圖布是伊斯蘭恐怖主義思想根源的時候﹐考查他從30年代開始直到受刑前連續不斷的三十年寫作生涯﹐“他從來沒有提出過使用暴力的主張”。 他是一位教師﹐對人仁慈､善良﹐阿拉伯文和英文的文筆都很優美､文雅﹔他以透徹的伊斯蘭精神向世人表達﹕伊斯蘭最公正﹐穆斯林的使命是勸人行善﹐世界要和平﹐各國人民要求平等和尊嚴。
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